在《史记·夏本纪》中有记录：“帝禹立而举皓陶荐之，且授政焉，而皓陶卒。封皓陶之后于英、六，或在许。尔后举益，任之政。”这段话揭示了夏朝初期的权益嘱咐与经受问题。当禹接替了舜的位子之后，他坐窝将重负委托给皓陶，让他全权稳健处分国度事务。皓陶身为何东说念主，能在禹继位开首便被如斯爱好，显然是因为他捏政政中的紧要隘位。

皓陶，纵不雅尧、舜、禹三个时期，是一个终点的贤臣，他的名声与古代的三位君主比肩，被后世敬称为上古四圣之一。在尧舜禹的统帅下，皓陶永久支援着皇帝，参与制定礼节，奉行说念德教育，同期勤劳于促进统统这个词社会的调解与沉稳。他主掌刑法，平允忘我，故而取得了东说念主民的信仰与尊重，后世将他视为中国王法的鼻祖。

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当禹继位之时，皓陶已年齿已高，病重不久后便与世长辞。皓陶曾是东夷部落的领袖，禹的继任者益立时接替皓陶的职位，据说益乃是皓陶的女儿。因而，禹又将益擢升为继任者，以期接续皓陶对国度的处分和对大家的教育。

跟着岁月的推移，十多年之后，当帝禹耗费时，依据传统的禅让轨制，益理当继位为新的皇帝。但是，面临各地诸侯的支援，纷繁站在“吾君帝禹之子”的旌旗下，拥立启即位为夏后帝启。益深知我方东说念主望不及，难以挣扎繁密解救启的势力，因此稳当潮水，公开暗示对启的解救。

《史记·夏本纪》中提到：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”尽管禹耗费后将国度委托给益，但由于益与禹之间的关系尚浅，社会解救度也不高，甚而于最终诸侯们齐转向解救启，称之为“吾君帝禹之子”，最终启顺利登基成为君主。

另一方面，《竹书编年》的另一种陈说则为咱们提供了一个对于启与益之间锐利争夺帝位的版块。此记录中提到，益登基之后，启不仅借助繁密部族的解救，还通过战争进行争夺，最终得以打败益，建设他的统帅地位。经过多年的战争，启最终驯顺了益，巩固了我方的皇位。

不管具体的经由怎么，结局是一致的：启成为了新一任的皇帝，中原历史中由此迎来了新的朝代——夏朝。此时，禅让制慢慢被世及制取代，本来公有的天下初始造成了眷属相传的天下。

但是，东夷部族对于失去权益的气愤情谊并莫得就此隐藏，他们的复仇空想出入相随，永久紧盯着这个刚刚崛起的夏朝王朝，准备在改日的某一天，寻求复仇与重获权势的契机。

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